花蓮行兩天單純休假，我並沒有安排什麼特別前往介紹行程，唯有在第一天回程時，我特別來到了壽豐鄉內知名的「豐田移民村」走走，移民村是日本時代內地移民政策下的產物，東台灣除了豐田以外，當時在花東縱谷地區另有十幾個官辦以及私營的移民村，不過在日人戰敗，「中國」國民黨政府抵台接收後，這些行政區域紛紛消失，目前的所謂的豐田移民村範圍，行政區劃分為壽豐鄉豐裡、豐坪和豐山等村。
日治時期就在此設站的台東線鐵路「豐田車站」，是現今豐田移民村存在的最明顯證明，我們從台九線詢指標轉進通過鐵路涵洞，來到豐田車站之接著騎車沿站前道路直行，準備參訪豐田碧蓮寺，碧蓮寺的前身是日治時代大正二年(1914年)八月所興建的「豐田神社」，入口處的鳥居至今依然存在，我們相當輕易的發現其蹤跡，隨即穿越鳥居下方，直殺入內。
花蓮壽豐豐田碧蓮寺(豐田神社)，入口鳥居
騎車從鳥居至碧蓮寺大約三十秒鐘的時間就可以抵達，我們停下車走入寺前廣場，準備參觀這間曾經聽說過的知名景點，日治時代的「豐田神社」在拆除後，成為現今一般廟宇造型，主祀釋迦牟尼佛的碧蓮寺，不過我們還是可以看見當時的一些日治時期遺跡，例如入口處的石燈，以及位於廟旁兩側的「狛犬(高麗犬)」，在國內許多神社遺跡中，狛犬(高麗犬)都依然存在，狛犬是印度佛教典籍中的動物，佛教傳入中國後，再傳進高麗(韓國)，古代日本因為從高麗引入佛教，高麗犬一詞也因此而來。
台灣有相當多人對日治時期的神社有興趣，讀者可以把「狛(音同破)犬」兩個字自行搜尋關鍵字，你可以發現相當多的資料。日式神社狛犬的擺設方式為面對面，跟一般傳統中國式廟宇石獅「面外」擺設不同，一對狛犬中，一隻張嘴代表「阿」，一隻張嘴代表「哞」，阿哞兩字象徵宇宙萬物一切；我走近了看，豐田神社的這兩隻狛犬，台座上的日本紀元依然存在，記載是在昭和二年(1927年)出現，距今已經有八十四年了。其實台灣的日治時期遺跡，在「中國」國民黨政府來台後普遍會被刻意破壞一些部分，例如剛剛一開始看到的那兩排石燈籠，上面的日本紀元都被抹去了。
豐田神社改為碧蓮寺後，主祀釋迦牟尼佛，但也繼續供奉神社原有的不動明王，我走進廟內參拜眾神，保佑這次旅行順利平安；參拜完畢後我又在廟前逛了一下，這裡的廣場是一座小公園，社區活動中心也在此地，許多在地居民在此休息聊天，相當悠閒。我原本想要繼續在移民村周邊走走的，不過因為夏天下午出現地形雨，天氣狀況不佳，於是乎我只能期待下次再來，趕緊揮揮手告別這裡，離開繼續往花蓮市方向返程。
花蓮壽豐豐田碧蓮寺(豐田神社)，廟前入口
花蓮壽豐豐田碧蓮寺(豐田神社)，廟前石燈籠
花蓮壽豐豐田碧蓮寺(豐田神社)，寺外觀
花蓮壽豐豐田碧蓮寺(豐田神社)，寺外日本神社遺跡「狛犬」
花蓮壽豐豐田碧蓮寺(豐田神社)，寺內拜殿
花蓮壽豐豐田碧蓮寺(豐田神社)，寺外道路
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