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元宵節的忠合宮表演，在台東南京路上，會場旁白錯誤百出聽聽就好。影片感謝CASH先生拍攝

北台灣連續兩週，都在陰雨綿綿中度過，我沒辦法出門進行基隆散步，網誌必須以少女團影片來墊檔，據說這種又濕又冷的天氣將持續到下禮拜，這實在是一件非常可怕的事情，我拿出我之前來大稻埕隨拍的照片，一起期待好天氣的到來!

大稻埕現今的名稱，隸屬於台北市的大同區，我在上一篇萬華散步文章中，提到過早年先民來台的萬華頂下郊拼械鬥，在當時械鬥中落敗的泉州同安人及漳州人，紛紛跑到現今的大龍峒地區，但當地的居民並不接納，於是乎再度遷徙至今日的大稻埕現址，往後只要北台各地發生械鬥，就會有人紛紛跑來此地，在清朝末期形成新的漢人聚落



由於鄰近淡水河，加上從這裡進入北門相當迅速，佔盡地利之便，這裡開始興起商業聚落，由於1860年後艋舺淤積，於是乎大稻埕碼頭成為台灣主要的通商口岸，成為台灣往返中國本土及國際的重要吞吐港，全盛時期這裡外商雲集，商業產值占了台灣的大宗，劉銘傳政府興建台灣第一條從基隆到台北，路線品質惡劣的鐵路時，當時的台北車站就在大稻程南端，直到日治時代才改線





一直到現在，大稻埕還是當今台灣重要的茶葉、布料、中藥等等的批發聚集地，接近過年，這裡還成為台北市的年貨大街，從迪化街一路延伸到華陰街批發商圈，到現在的迪化街依然保有許多早期老建物，充滿當時中西建築的美．這裡同時也出名人，謝長廷、陳敏薰等，都是大稻埕家族出身

現今的大稻埕碼頭，則是變成了台北的重要休憩景點，從這裡可以連結環河自行車道，同時還有到淡水的所謂「藍色公路」船班，不過台灣人怕坐船，所以雖然當時是假日，還是沒有船隻，這裡也是每年台北煙火的主要施放場地，夕陽西下，也吸引相當多人來此拍照攝影







這裡是第一代的台北人聚落，跟萬華一樣都是屬於「綠大藍小」的政治版圖，雖然這次立委選舉因為兩區分別合併其他行政區，所以綠營候選人雙雙落選，不過大同萬華區的政治版圖還是沒有太大轉變，位於南京西路及延平北路口，這裡是台灣歷史上228事件的發生地，在事發地的對面，可以看到一間造型奇特的廟宇，這是奉祀張慈觀的「法主公廟」



法主公張慈觀，是中國福建泉州人奉祀的信仰，他由於神通廣大，死後被人奉祀，更被道教某些派別中的一些道士，奉為祖師，每年農曆九月廿三日法主公聖誕時，還會舉辦「乞龜、還龜」日的特殊傳統，法主公廟興建於1878年，經過多次的道路改建，拓寬，1996年被改為現今台灣僅見的特殊廟宇型態，為一五層樓建築。樓下挑空，供巷道出入，二至四樓分為祭祀法主公及旁祀神明的四座神殿。每殿均為約八十平方公尺大小的長方形拜殿。

在路口的「黑美人大酒家」遺址，見證早期這裡的夜生活文化，目前北台北市政府列為歷史建築



當時頂下郊拼的泉州同安人，也從艋舺帶來了動亂中僥倖保存的城隍神像，來到大稻埕後三年，興建了現今看到霞海城隍廟，一直到現在依然香火鼎盛，不過霞海城隍屬民間自行奉祀的城隍，並非欽定官祀，因此其廟名中既沒有管轄省縣市地名，城隍也沒有敕封尊稱，相當獨特





除了奉祀城隍、夫人、司官及駕前外，這裡還配祀於1853年分類頂下郊拼械鬥中喪生的38位同安鄉壯丁，以義勇公稱呼，此外還有有名的月下老人，不論何時，這裡都充滿香客，每年城隍聖誕是這裡會舉辦繞境，也有與青山宮相同八將陣頭



此時此刻的的迪化街，充滿了年貨大街的人潮，畫面中看到的空曠場地，現在都暫時看不到，我上班的地方，轉個彎就能到迪化街，這裡有太多人文風情能參訪，有時間我會多介紹大家這裡，給讀者們欣賞！

延伸閱讀
艋舺、走一走

我在去年十二月，來到萬華拍靈安尊王遶境的時候，曾經有跟讀者說過有機會會再來這些曾經經過，但是沒有時間進去的廟裡參觀，剛剛好這個週六我跟人有約，要去西門町看電影，於是乎就來個萬華走走，順便拍拍萬華的幾間廟宇，雖然不時下雨，不過我還是撐傘出發！

從西門站下車後，首先看到的是位於成都路上的台北天后宮，在去年九月這裡曾經舉辦過媽祖文化節，不過是由台北市政府主辦，官方色彩濃厚被有些人譏為政治遶境，評價不一，不過也因為這樣，也讓我漸漸了解到台北天后宮的歷史。





最早的台北天后宮，位在現今228公園的台灣博物館，現在你看到成都路上的台北天后宮，原名新興宮，原址並不在這裡，新興宮清代乾隆年間興建，在當時與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱台灣清領時期艋舺三大廟門。廟內主祀天上聖母，不過在日治時代，當時的日人由已開闢防空道路為由，強制將新興宮遷移，廟內媽祖神像改至龍山寺奉祀。

二次戰後，國民黨政府來台，原本新興宮的信徒看上原本奉祀弘法大師的弘法寺，並將天上聖母遷入，改弘法寺為天后宮，後來據傳弘法大師托夢請求，於是乎在側殿，依然供奉日本真言宗創始人，傳說中製作日文字母「平假名」的空海大師(弘法大師)，形成台灣少見的日式現存廟宇，所以該廟也相當多日本觀光客，有興趣參觀的人，就在西門町的二號出口斜對面，逛街逛累了，大可入內參觀





看完天后宮，我們來到位於康定路的晉德宮--助順將軍廟參觀，助順將軍廟是北台少數地方供奉的廟宇，除了萬華以外，在北縣五股及淡水各有一間，主祀的助順將軍原名黃道周，是明朝時代的進士，明朝亡後由於不事二主，遭到清兵處決，泉州人感念忠貞，將之建廟奉祀，封為助順將軍，現今的助順將軍廟在康定路與環河南路交岔口，早期這裡航運發達，助順將軍主要是船頭行和搬運工在膜拜，地點可以見證當年艋舺開港時的勞動史







助順將軍廟也是台北重要的角頭廟宇，上次靈安尊王遶境，主廟隊伍就在這裡被助順將軍廟檔陣長達一個小時，廟方當時派出大量神轎神將接駕，整條康定路熱鬧非凡；早年的助順將軍廟正殿已經被拆除，最近一次有規模的整修是日治時代，興建當時採用的是少見的『木結構對場作』，即是以中軸線分兩邊，分別由台籍匠師及泉州匠師製作，這種競爭式的方式增加對立感，也增加廟宇的精緻度，當時的台籍匠師陳田，後來更與李梅樹參予三峽祖師廟的重建。這種對場作的型態，在台灣相當少見，晉德宮助順將軍廟根據手邊資料，是該型態中保存最完整的，是相當值得一看的建築





早期，從中國渡海來台的台灣先民，在艋舺分為泉州三邑與泉州同安人兩派，與當地平埔族原住民通婚後人次暴增，兩派人馬在生活習慣上常常發生衝突，1853年，終於發生了所謂的分類械鬥--頂下郊拼，雙方打個你死我活，落敗的泉州同安人，則是搬遷到現今的台北大稻埕，形成新的商業聚落。當時因為種族而產生的械鬥相當的多，在基隆也在那個時間點附近，發生了漳泉魴頂械鬥，同樣造成大量死傷

基隆的魴頂械鬥，打出了現今基隆中元祭的文化傳統，而萬華的頂下郊拼，則是打出了在萬華屬於泉州三邑人的基本信仰文化，今天要參訪的青山宮，所主祀的靈安尊王，就是泉州三邑人的信仰中心，靈安尊王有一說是是三國時代駐守泉州的東吳將領張滾，有一說則是五代十國時閩國的將領張悃。在頂下郊拼後第二年，由於萬華發生瘟疫，當時就從中國泉州請來靈安尊王供奉，原址在西園路上，1856~1859年在遷至現今貴陽街現址，目前是國家三級古蹟





由於靈安尊王具司法神性質，所以廟內也仿照古代衙門，設立監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司等八司，同時有范謝將軍，文武判官等類似城隍廟的編制，還有枷鎖將軍等八將，青山宮的八將團據說是全台八將的起源，我之前有提過，需要複習的人，文章最後有連結



枷鎖將軍



後殿則是奉祀靈安尊王夫人，除了靈安尊王夫人，在桌上有一尊彷陰陽司官辦案的小神像，所有編制相當齊全，不過非常陰暗，玻璃也髒髒的，捕捉鏡頭相當困難。



到樓上則是奉祀玉皇大帝，由於是玉帝，所以門神就不是秦瓊尉遲恭了，而是托塔天王及二郎神









離開了青山宮，我繼續沿著西園路，到雙園街尋找青龍宫拜訪

在研究邢府千歲後，對台灣深不可測的千歲王爺信仰產生相當大的好奇，我在左營城隍遶境時，曾經驚鴻一撇，發現與我同姓的『尹府千歲』，上網一查，原來尹王爺是台灣西南沿海相當有名的王爺信仰，主廟位於嘉義布袋「新塭嘉應廟」，每年農曆三月，會舉辦著名的 『衝水路』遶境儀式，我還沒要去布袋，不過我一查，原來在萬華雙園街上，就奉祀著從新塭嘉應廟分齡而來的尹府千歲及九龍三公，沿著窄小的艋舺街道，我終於找到隱藏在巷弄中的青龍宮，入內參觀



艋舺青龍宮創立於1960年，主祀的九龍三公，就是唐朝時著名的歷史人物魏徵，他因為伴使九龍天子之側，位列為三公，故號九龍三公，在許多的歷史書籍中都可以看到這些記載，而奉祀的尹府千歲由來就太難確認了，有一說是表示，尹府千歲是唐代的官員尹思貞，關於尹思貞的傳說我文章最後會連結，另外一種說法是來自於新塭嘉應廟，相傳尹王爺傳聞是天庭龍天護法，奉玉帝指令來到凡間巡守，來到台灣的嘉義新塭地區，經過低萬傳奇成為了王爺公，當時稱為『允王爺』，後來被稱為尹王爺。



相關故事繁多且複雜，不過在我眼前的更複雜，因為這麼多神尊我根本不知道哪尊是尹王爺，我於是請教廟公，終於指出在廟殿中有插旗的神尊，就是尹府千歲，法像不同一般威嚴霸氣的千歲神尊，反而較為斯文，光線陰暗，拍照時稍微手震，不過還是拍下了久違的尹府千歲







離開青龍宮，我終於可以去看電影，萬華廟宇民俗信仰相當多而有趣，有機會我會慢慢介紹這裡，給讀者欣賞！

延伸閱讀
奇摩知識中有關尹府千歲的解釋
艋舺青龍宮的尹府千歲傳說
嘉義新塭有關尹府千歲的說法
靈安尊王夜巡
靈安尊王八將
北台媽祖文化節

攝於去年12/01日的艋舺青山王季，青山宮八將拜廟，CASH兄的影音正製作中，往後會慢慢PO出！

在台灣，迷陣頭民俗的人很多，有人專門攝影，有人專門跟隨，有人則是紀錄大於拍攝，於是乎這兩天的艋舺青山王季，看到很多之前來基隆拍城隍文化祭的老面孔，不分男女老幼，再度齊聚萬華追隨民俗，是另一種形式的宗教狂熱

青山宮的陣頭，當然有必看的舞獅舞龍，這團來自艋舺露店神將會的舞龍，雖然是只有短短的幾節，不過吸引攝影人士追隨，請注意下方這幾位拿著單眼相機的朋友，他們只追舞龍，拍完這一間廟，立即騎車追隨至下一間廟等待，敬業程度令人欽佩





台灣的八家將信仰由來說法極廣，可能因為地域性就完全不同，我曾經在我九月底的城隍文化祭中曾經介紹過概略的由來，而老實說家將如果全部研究投撤，應該可以寫出一篇碩士論文，我玩票性質，有多少資料，我就介紹多少，今天來看到的，是北台常見的八將團，八將團不等於八家將，是由八位家將及一位引路童子組成，故其實是有九名成員。



相傳艋舺青山宮是北台八將的創始起源，根據手邊資料，艋舺青山宮八將團創立於民國51年，其後間接傳衍第二代分團地區為新竹市的新竹青山宮八將團，第三代則是台北縣板橋靈安宮八將團，一般熟知的霞海城隍八將，或其他的八將團陣頭都只是其他的延伸家將團，根據讀者回應，跟靈安尊王沒有關係



八位家將左為枷將軍(紅面持枷)，露右肩，其後依序是虎頭牌將軍、釘槊將軍及虎頭鍘將軍，以其名稱持相對法器，右方為鎖將軍(綠面持鎖)，露右肩，後方依序是火籤將軍、大刀將軍及釘床將軍，前方稱為『引路童子』或『葫蘆童子』，在八將團中屬領導地位，這是辨認八將團最好認的資料，台北青山宮的引路童子是由小孩子來扮演的，手捧一個大葫蘆，是屬於艋舺青山宮八將團的一大特色之一，這樣的標準陣勢在台北相當少見，一年能見到的機會也不多，當然引起相當多民俗愛好者的追逐





白天遶境的陣頭裡，也出現了八將團，隸屬北部的北巡清聖宮，是演變而成的八將團，臉譜有官將首的味道，同樣有引路童子的編制。



八將的動作陰柔，而官將首動作則剛烈，官將首常見於一 般出陣接駕.的場面，這次遶境出現的官將首為三位，根據資料，也可以有五或六人的編組，中央手持的法器名叫三叉戟，另兩位手持刑具，當有陣頭或神轎來臨時，出發接駕





當等待神轎時，則在一旁休息待命，面畫臉譜(底色主要分為青、紅、藍)的官將首，也是一們高深的藝術



看完了官將首及八將，我們來看看來自於屏東黑旗尾保安宮的『轎前鼓陣頭』，我曾經在我的旗津之旅中，曾經介紹過轎前鼓，原本想說有機會再去南國，能在看一次這種令人震撼的陣頭，不過在台北就看到了，雖然這些同學看到鏡頭都閃躲，不過感覺相當有紀律，穿著整齊的制服，給人感覺相當的守秩序，同時節奏動人，你要近距離感受一下，才了解這種特殊的節奏





這是接駕的轎前鼓，隸屬北邑廖家班





除了轎前鼓，另外還出現了少見的『鍾馗五鬼陣』，關於鍾馗的由來說法很多，最廣為人知的是相傳鍾馗是唐代時的狀元，但因其貌不揚，被取消狀元資格，鍾馗因此自殺。死後唐朝天子因後悔而追封為驅魔大師，其他還有很多種說法，歡迎有興趣的人自行上網找尋資料，遶境中的鍾馗五鬼陣，除了趨煞，更有『五鬼運財』的涵義







五位小鬼分別持草蓆，流星槌，板凳，扁擔，以及一位持傘，在進入店家之前，有兩外小鬼打頭陣，先行入內，出門時敲擊門欞，以示驅邪避煞



最後鍾魁再入內巡視





除了特殊的鍾馗五鬼陣之外，還有可愛的『鍾馗嫁妹』陣頭，據傳鍾魁自殺後，好友杜平將他安葬。 鍾馗做了鬼王之後為了報答杜平生前之恩，於是親自率領鬼卒們在除夕時返家,，妹妹嫁給了杜平，所有陣頭依循古禮，喜氣洋洋





看繞境，感受不到經濟不景氣，同時可以感受到當地的濃濃人情味，看膩藍綠對決，請來看遶境！

延伸閱讀:
城隍文化祭(一)
城隍文化祭(二)
城隍文化祭(三)
城隍文化祭(四)
2007臺北媽祖文化節

一大清早，十一點就到萬華，這一天的遶境從華翠橋下開始集結，隊伍綿延整條環河南路，將近三公里長，比起夜巡暗訪，白天的遶境，萬華地區的廟宇陣頭全部出動，加上來自南部的陣頭，整個萬華區充斥鞭炮、沖天炮、紙錢、鑼鼓聲、煙硝味，響徹雲霄，看不出來所謂的經濟不景氣！







這是一場充滿人情味的遊街，有人說台北人冷漠，不愛互動，路邊路祭的單位，派出成員發放杯水飲料，有些甚至是店家直接不營業，就在門口擺起青草茶，不必管成本，不需要在乎星期假日的盈餘，一切都是發心奉獻。





路牌關，位於隊伍頭，將所有的遶境路線清楚列出



一旁的巷弄居民，早早就排出香案迎接，等待靈安尊王聖駕



龍山寺的觀音佛祖也來參與，大批信徒隨形


台北天后宮


來自於屏東的陣頭，哨角團，另外還有北台少見的轎前鼓，陣頭我下篇會介紹


遶境必備的橋段－拜廟，七爺八爺在熱境中的地位崇高，每一間參與的陣頭，都會派出七爺八爺先拜廟，雖然基礎相同，但是內容大不同








八爺通常是整團中身段最好的人，才能扮演，他經過廟宇或香案，會先踩步進入廟內敬拜，再小跑步找七爺稟告，這個敬拜的動作千變萬化，可以劈腿擺ENDING，甚至可以跳上神桌，還可以跟七爺勾肩撘背，達到拜廟最高潮









除了拜廟，還要接駕，這個接駕依照各地陣頭，有各種方式，這是官將首


轎前鼓陣頭接駕


艋舺三清宮，則派出招財進寶童子，及土地公






接駕拜廟，還有各式陣頭，台北少見這種大型規模的廟會遶境，沒有空污問題，沒有噪音問題，一切熱鬧就好，這場遊行從將近十二點開始，到我五點左右離開時，才進行到一半，萬華區，又將熱鬧一整天，每年靈安尊王聖誕時，歡迎有興趣觀賞熱鬧祭典的人，前往萬華感受一下，下一篇我將介紹隊伍中的陣頭。

我在活動前夕，才得到有心人的告知，得到萬華青山宮遶境的消息，剛好找到空檔，於是乎衝去萬華看遶境去！萬華青山宮的遶境，每年都從暗訪開始，主祀的靈安尊王，因為有山神、行政神的神格，也有司法神的職能 ，於是有司法性質的神明在繞境前一天，就會辦暗訪的活動，有掃除瘴癘、探視民間疾苦的用意，除了青山宮的靈安尊王，在台灣部分地區的城隍廟或清水祖師，也有暗訪夜巡的傳統

萬華(艋舺)青山宮位於貴陽街，主祀靈安尊王，關於來源有兩種說法，一種說法是其原為三國時代東吳將領張滾，人稱張將軍，因為駐守中國泉州惠安地區，頗有政績，因受人民懷念，奉之為神明，稱「青山王」。另一種說法是其為，五代十國時，閩國將領張悃，人稱張將軍，由於死後被當地人民在青山附近建廟，故稱青山王，在清代由居住艋舺地區的泉州三邑移民，因為當時艋舺發生瘟疫，於是從泉州青山宮請神至艋舺，想藉此以弭平瘟疫，近人在艋舺建廟，成為現今萬華地區居民的重要信仰




每年的農曆10月23日是青山王聖誕日，而21、22日晚間會舉行暗訪的活動，不論暗訪還是日間遶境，都是萬華地區的一大盛事，幾乎要將整個萬華區的大街小巷走遍，同時幾乎將萬華地區所有大小廟宇走遍，如果沒有遶境，很多人應該都想不到原來萬華有這麼多廟宇







遶境隊伍的前方，以『報馬仔』開路，後方則跟隨土地公神轎，遇廟宇及大規模路祭時，會先行敲鑼，以示稟告之意





一年一度的遶境，在這裡全體總動員，隊伍停滯的時候，我發現了一旁打鼓的小朋友，才三歲吧，打起鼓就虎虎生風，見到我在拍照，乾脆擺出POSE，相當可愛


想當然爾，立委候選人也來關心，不過相對於國民黨的林郁方直接扶轎，段宜康跟著隊伍走，感覺顯的落寞



通常夜巡的規模都不大，比起隔天兩公里長的隊伍要短了很多，不過因為遇廟必拜，加上沒有管制，青山宮有全國少見的『八將團』，關於陣頭，我下一會有專文介紹



這是萬華人的盛會，許多商家也擺出路祭，這是位於環河南路上的豪景大酒店，不只擺出大陣仗，員工一字排開，恭候聖駕，燃燒金紙





八爺照例進行拜廟，現場還灑起紙錢，場面迷離



八爺相當有誠意，還拜進大廳



隊伍來到康定路末端，這裡是同樣被台北市政府列為市定古蹟的『助順將軍廟』，助順將軍即所謂黃府三將軍，相傳為福建泉州之鄉土神，俗稱「將軍爺」。在這裡不只助順將軍，也派出相當多的陣頭神轎，前來接駕，場面達到最高潮！




根據習俗，擋駕越久越能現誠意，於是乎靈安尊王的聖轎在這裡停留了一個多小時，從八點到九點，康定路熱鬧滾滾



台灣獅陣頭，請注意後方，出現了可愛的小三太子





這尊小三太子體力超凡，也因為他實在太可愛了，除了吸引眾人拍照外，還引來路人爭相合影


還跟七爺對尬起來


各尊神將，搖搖擺擺




經過將近一個小時，接駕儀式終於結束，各尊神像才打道回家，下轎儀式遵循古法，如同人們下轎，前方必須放低，在恭送升之下，過火入內





最後靈安尊王的神轎，才抵達助順將軍廟



隊伍繼續往前，進入了西門町大街，時尚與傳統，在這裡結合







八爺雖然有著打頭陣的傳統，但他畢竟是現代人在操控，拜著拜著，差點被惡搞，拜進捷運站



這場一年一度的艋舺盛會城開不夜，一直到我十點離開都還在進行，在暗訪夜巡結束後，隔天白天，遶境即將進行最高潮！

台北市是一個很有經費的城市，加上媒體的推波助瀾，每年舉行的媽祖文化節變成了號稱北台灣最大的宗教盛會，既然被說成這麼大的盛會，那今天沒事，就來去台北拍一拍，結果太陽超大，又走了兩個小時，不過有拍有保庇，大家可以慢慢欣賞

這場活動是由台北市政府民政局主辦，從2004就開始舉行，每年除了台北天后宮及三芝小基隆福成宮外，還會邀請北台灣八縣市的媽祖婆共襄盛舉，這一屆的媽祖文化節，有台北天后宮、台灣省城隍廟、小基隆福成宮、竹北天后宮、新竹市長和宮、桃園慈護宮、宜蘭南天宮、北海聖雲宮、三峽興隆宮、新莊慈祐宮、士林慈諴宮 、台北南福宮 、台北富南宮 、淡水關渡宮、松山慈祐宮等廟宇共同參加，各式粉面金面黑面的媽祖通通都來台北參加，關於媽祖的臉色，我等等會說明，先從今天的遶境起點－台北天后宮說起吧！

最早台北的天后宮，是在今天的台灣博物館，228和平公園內，而現今的台北天后宮原址，前身為「艋舺新興宮」，建於清乾隆十一年（1746年），當地俗稱「艋舺媽祖宮」，與「龍山寺」、「祖師廟」並稱清領時期艋舺三大廟門。日治時期日本政府禁止台灣人信仰中國神明，於是乎以開闢防空洞為由，拆除了新興宮，宮內媽祖遷至龍山寺，暫時走入歷史，日人戰敗後，媽祖被遷至原名弘光寺的現址至今，現今的台北天后宮，依然供奉當時弘光寺的日本真言宗創始人弘光大師!

而在228公園內的台北天后宮原址，被拆除後興建成台灣博物館至今，原有的金面媽祖被三芝地區的士紳，迎回當地的福成宮供奉，2004年，經由台北文史工作者高賢治老師及228紀念館館長謝英從的奔走之下，確定了台北天后宮的媽祖金身確實存在三芝，『北台灣媽祖文化節』因此確定舉行，每年金面媽祖都會從三芝回台北，由台北市各地的天后宮輪流主辦，去年是關渡宮，今年則是台北天后宮！

故事說完了，我們先來看遊行的照片，我到的時候已經1點多了，天后宮前面的隊伍已經快結束，整個隊伍在萬華區遶境，隊伍的最前端，此時剛剛到達西門町徒步區，由於隊伍有脫節的情形，於是乎神轎及各式神將就在徒步區排排站休息，成為相當難得的情形!



大約等待十分鐘後隊伍繼續出發，經過了熱鬧的中華路



緊接著轉進北門後直行延平南路





第二個遶境隊伍－台灣省城隍



北門又名承恩門，興建於1884年，位於今日忠孝西路，博愛以及延平南路的交叉口，在清朝時代是大稻埕(今大同區)居民進出台北的孔道，由於位居淡水河，甚至在當時還在城門北側增建一道俗稱「甕城」的方形外廓 ，日人治台後，原本有意拆除北門，不過在當時的學者請命，才獲當時的總督後藤新平保留至今

進入北門，就彷彿要進入台北城，於是乎金面媽祖特別繞過北門，從城下進入，作象徵性的通過，由於神轎走的很神秘，於是乎就看一堆攝影人士慌慌張張的奔跑到城門前，留下的媽祖進城的珍貴鏡頭







過了北門，神轎繼續往前，在延平南路上浩浩蕩蕩



經過漢口街



緊接著隊伍繞經武昌街，這裡是城中市場，我以前在補習班工作的時候，都跑來這裡幫同學買素便當，這裡是台灣省城煌廟，地位僅次於新竹的都城隍，又稱『威靈公』，興建於清代，在日治時期被拆除，城隍於是乎遷至現今的松山昭明廟，日人戰敗後再遷移至此，台灣城隍皆級中，掌管全國的稱「都城隍」，掌管省的稱「省城隍」，掌管府的稱「府城隍」，掌管縣的則稱「縣城隍」。



由於台北省城煌掌管陰間神祇，地位相當重要，於是乎各方媽祖都要來此進行參拜動作，福成宮的媽祖，還進廟內小座，最後才壓隊離開!



新竹天后宮



新竹長和宮



緊接著是基隆慶安宮，中元祭常見的聚樂社出現台北街頭，在台北似乎不常看到這樣的表演



慶安宮媽祖，通過中山堂



台灣的媽祖信仰相當廣大，沿線的台北市民，店家，都設了香案，對來台北繞境的媽祖焚香祝禱，祈求家居平安



走著走著到了228公園台灣博物館前，我前陣子介紹過的ipanga na 1001跨越號停靠在此展示，有興趣的可以看看我之前的介紹



來到了公園路，這裡是終點，新竹長和宮的眾多神將，在此一字排開等待休息，非常壯觀






走了那麼久，神龕那麼重工作人員也會累，於是乎南北巡守跟著坐在路邊休息




228公園搭起了舞台，媽祖將在這裡駐駕一個禮拜，這是新竹長和宮媽祖下轎進駐



基隆慶安宮，也到達228公園




由於隊伍實在太長，加上陣頭在前方表演，於是乎許多的廟宇就直接在公園路下轎，這是桃園慈護宮黑面媽祖




媽祖神像有三種形式，俗話說大媽慈悲、二媽得道、三媽救苦，大媽金面媽通常是官方所拜的媽祖廟，例如澎湖開台天后宮就是金面，而粉面媽則是象徵媽祖成仙前的凡人樣，黑面則象徵媽祖奮勇救苦救難悲憐世人的精神，也有一說是因為香火鼎盛，臉被燻黑，媽祖形式的說法很多，網路上有一堆不同的故事，不過今天來的媽祖除了這三種型式外，還有一些特別的，例如宜蘭南天宮媽祖，把1995年安座，重達200公斤的純金媽祖請來台北，金光閃閃

宜蘭南天宮有名的純金媽祖



南天宮與三峽興隆宮媽祖



三峽興隆宮的三太子神像



新莊媽祖特殊的陣頭



接下來各尊媽祖依序進入安奉，一直到下禮拜天才會起駕回鑾，我的相機此時沒電，接下萊出現的關渡宮竹神轎及鑽轎腳，都用手機拍攝，畫質太差，不想拿出來了，有興趣的朋友可以在這幾天前往228公園參拜，這幾台北星光閃耀，相信這麼多神明加持，就算有颱風來，也不會有災害，風調雨順，有拜有拍就有保佑！